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社会事业：教育事业，以实施“两基”攻坚和“十年行动计划”为契机，以“普九”为重点，加强学校配套设施建设，积极改善办学条件，先后启动水洼、然乌、热打3所中心校的改扩建工程，完成县中学、城小的附属工程建设。10月中旬普及九年义务教育工作顺利通过省州督导评估，基本普及九年义务教育，教育事业再上新台阶。卫生事业，卫生体制改革继续深化，热打中心卫生院“一甲”和康南中心血库建设通过评审，县人民医院“二乙”复审和县藏医院制剂室验收合格。计生事业，认真开展了全国农村计划生育家庭奖励扶助制度试点工作，对187户奖励扶助对象兑现奖金10万元。广电事业，安装个体单收机25座，全县广播电视人口覆盖率分别达到94.38%和90.8%。
扶贫开发：全县认真组织实施“五大扶贫工程”，先后在然乌乡纳木村、热打乡下洼村等实施26处人畜饮水工程，为农户安装自来水管42900米；完成尼斯乡边边哨村、桑披镇色尔宫村的新村扶贫工程建设，共改灶54户，修建蓄水池2口，硬化入户路900米，搬迁安置了贫困户20户。实施了青麦和然乌2乡卫生院改造工程。启动木雅通、带顶通、丹研通、布交通和卡心五个坝子的成片移民规划和项目申报工作，同时转移和输出劳务1200人。
乡城敬猫习俗：对于都市时尚人而言，养猫是一种消遣，是为了以宠物之身亲近动物，打发岁月。对于地处高原边塞的乡城人来说，大多数人养猫是为了灭鼠，虽少了几分闲情雅致，但其目的十分明了。然而在这背后，却有着一些耐人寻味的敬猫习俗。在乡城，猫有着特殊的宗教地位，人们把猫奉为高僧大德的转世化身加以护佑，严禁伤害。若有不法之人杀了猫，就以杀害出家僧尼的罪责加以论处，即使是偷鸡盗食的野猫，人们也不敢轻妄打动。更为奇特的是，乡城人还将猫塑进了灶神图腾之列。灶神图腾是乡城信奉佛教的人们以泥塑的艺术表现形式，尊奉灶神，祈求人兴物丰的一面图腾之壁。其塑法与种类大致有四、五种，有中间塑财神爷的，有塑长寿佛的，也有塑吉祥八宝图的，却寻不着特定的“灶神爷”塑像。泥塑艺人根据雇家的意愿，有选择性、象征性、祈福性地塑。不管主体塑像怎么变，猫却是不能少的。猫能牢牢占据灶神图腾中的一席之地，还有这么一段传说。据传，乡城原先是没猫的，在佛教兴盛时期，人们奉行“不可杀生”的教义，老鼠却趁机肆虐，偷盗粮物不止还偷啃经书典籍，已威胁到了佛教的传承。信徒们无奈，听闻遥远的印度有猫能灭鼠，只得远赴印度，恭请猫来护教。因印度与藏区的气候相异，在与猫的协商中便应诺了它三个条件：一是准它在温暖的灶旁睡觉取暖；二是以牛奶为主食奉养它；三是准它以家庭成员之身与贵人们同欢同乐。猫见待遇丰厚，便不辞辛劳来到了藏区。从此，鼠患被除，人们也将猫尊为“护教功臣”护佑有加，也塑在了灶神图腾之列。另外，乡城人还相信猫能聚财。若有对方邻里的猫到家里觅食，就会拿出丰盛食物加以款待，以诱惑猫的经常到来甚至永留不离，希望猫能将原主人家的财运之气也随之带来。既然有此一说，当然，每家主人也深惧自家的猫出走他家，照顾起来也就自然殷切。猫在乡城藏家虽非严格意义上的“宠物”，却也算得是家畜中的“贵族阶级”，源于乡城人的传统敬猫习俗，猫在乡城日子过得也就有滋有味。
经济资源：解放前，经济十分落后，1949年全县工农业总产值只有150万元。解放后，经济有了较大发展。1990年全县工农业总产值1191万元，是1949年的10.8倍。粮食总产量923.7万吨，主产小麦、玉米、青稞，农业总产值963万元。有各类牲畜103141头（只），猪、牛、羊肉产量541吨，牛、羊皮4808张、毛2.6万俊。全县木材林面积408.02万亩，木材蓄积量为127.3万立方米.以杉、松、柏、桦、杨主为。独特的气候条件，适宜温带水果生长，主要水果有梨、苹果、水密桃、葡萄、柿、石榴等。野生动植物资源丰富，属国家一、十级保护动物有金钱豹、云豹、动豹、白唇鹿、黑颈鹤、金雕、玉带雕、水獭、猞猁、小熊猫等53种，常见鸟类有红嘴山鸦、大杜鹃、小云雀25种，珍稀濒危植物有金铁锁（又名土人参）、长苞冷杉、海菜花、延龄草等。药用植物有黄芪、雪莲花、雪山一枝蒿、红景天、虫草、贝母等。乡城松茸产量大、质量好，已出口创汇。现已查明的矿产资源有铅、锌、钨、锡矿厂，露天开采，品位较高，截止1990年生产矿砂160吨，产值300万元。水力资源蕴藏量32万千瓦，可开发利用6.9万千瓦。全县有全民和集体工业企业17个，主要有电力、采矿、农机、建材、酿酒等，1990年工业总产值228万元。1990年，全县有各类工商行业476个（含个体户），全年社会商品零售额1024万元，商品购进总值168万元，销售总值643万元。1990年全县城乡储蓄存款余额460.33万元。（本文地名介绍来源于网络，版权归原作者所有）